Буддизм на русском яз. - Чистая совесть (не религия) Не ищи Правды там, где нет совести. 3.3 Джануссони сутта , АН. 10 Разъясняет Паллегама Самита Маха Теро Рус.Текст Талпавила Шанта Теро Ссылки на источники: / @opanayiko5470
Я пытаюсь обратить ваше внимание на знания, которые, помогут любому человеку, независимо от его убеждений, религии, образования, традиций, расы, возраста, происхождения(любых ярлыков, разделяющих людей), что бы обрести непоколебимое, безусловное счастье через открытие глаза к реальности. В конце концов, у нас есть только одна Земля, но Будда сказал, что мы все живем в разных мирах, потому что наше индивидуальное восприятие мира уникально и лично, поэтому тем более архиважно, чтобы мы имели общие правила, основанные на универсальных истинах,которая гарантирует и уважает право каждого живого существа жить и бытьсчастливым. Такие правила и универсальная истина должны быть практическими, а не просто декларациями на бумаге. Начинающему изучать Буддизм в этом море знания трудно найти то самое главное — тот берег куда призывает эти все сутта (лекции Будда). Ориентир от моря знания переводов не получится. Когда кто-то хочет серьезно изучить буддизм, нужна отправная точка. Калама-сутта в этом смысле очень хорошая сутта. Многие буддисты и даже монахи, родным языком которых является русский, не подчеркивают важность Калама-сутты (в Шри-Ланке это тоже редкость). Я решил восполнить этот пробел. Извините, если будут ошибки из-за языка. Некоторые обязательно найдутся. Мы теряем Истину, потому что попадаем в рамки видения того, что , мы должны ждать , пока наука докажет чтобы поверить в Истину. Между тем, современная наука учит, что буддизм и подобные древние учения на 100% мистические или субъективные, потому что люди только просыпались от заблуждений каменного века. Однако великие умы всех времен, такие как Л. Н. Толстой, стали последователями буддийской Дхаммы после случайной встречи с буддийским монахом-калмыком во время службы в армии в ранние годы молодым офицером. Позже Толстой стал учителем всемирно известного борца за свободу Махатмы Ганди. Толстой Л. Н. говорил, что нет достойной цели, оправдывающей убийство одного человека, — имея в виду революцию. Ленин В. И. очень уважал этого великого русского вольнодумца. У меня нет документальных свидетельств, подтверждающих вышеизложенные утверждения о Л. Н. Толстом, поскольку его официальная биография могла не содержать никаких следов связи с буддизмом. Однако, около 12 лет назад, во время публичной ежегодной конференции в москве, посвященной классической литературе, многие докладчики (писатели и поэты) открыто приписывали буддийское учение как силу, стоящую за духовностью русской классической литературы. Мы обычно упускаем такую Истину, поскольку слишком предвзято относимся к одному или нескольким пунктам из 10 способов получения информации, перечисленных в Калама Сутте. Будда в Калама Сутте показывает ошибочность источников наших знаний, включая религию и науку. У жителей села «Калама» возник законный вопрос. Каждый учитель, приезжающий в их деревню, заявляет, что его учение — единственно правильное, а все остальное — неправильное. Итак, однажды, когда Будда пришел в эту деревню, они пришли и спросили: «Бо Готама Будда! Как определить, что является истиной, если каждый учитель говорит, что его учение единственно верная истина?» «Не верьте, ( чему-то) - 1. простым слухам 2. из уважения традиции (традиционные верования или религия) 3. публичным слухам (новостям т.е сми )4. из за наличия это в священных книгах (канонам) 5. наличия в нем логики 6. из за соответствия законам приобретения обычных знаний (индукция, дедукция и т. д.) .) 7.из соответствия методам 8. соответствия вашей точке зрения 9. из за большой вероятности 10. из уважения к своему учителю" Не принимая и не отвергая, постарайтесь понять смысл того, что вы услышали или прочитали. Решающее значение должно иметь ваше собственное понимание того или иного пункта, а не какие-либо причины, перечисленные выше. Если вы видите, что что-то не «хорошее», ошибочное, и если это будет принято в жизнь, вы будете испытать долгосрочно плохие последствия, тогда Калама оставьте это учение или точку зрения как неприемлемую (как бы глубоко это не было основано в вашей традиции, канонах и т. д. — все десять причин, перечисленных выше). (Будда в «Калама Сутте»)
