Эпоха чаа-тас (VI-VIII вв. н.э.): Названа по наиболее характерному типу памятников. Характеризуется разнообразием культурообразующих элементов. Наиболее изучены погребальные памятники: каменные курганы сложной конструкции (чаа-тасы), небольшие каменные курганчики, бескурганные грунтовые захоронения, сопроводительные погребения, кенотафы. Распространены по всей Минусинской котловине. Другие памятники: петроглифы, тамги, рунические надписи, клады. Характерна гончарная керамика ("кыргызские вазы") и лепная керамика. Инвентарь отражает существенные изменения по сравнению с таштыкским временем, значителен круг заимствований извне (вооружение, сбруя, украшения, металлическая посуда), в основном из тюркского мира. От тюрок переняты руническая письменность и обычай создания эпитафий. Влияние тюрок связано с покорением и расселением тюрок в Минусе, а также династическими связями. Это рассматривается как слияние родственных культур за счет контактов внутри тюркских государств; местная знать перенимала престижные элементы военно-дружинной культуры. Уйгурское влияние менее очевидно в эту эпоху, возможно, проявилось в орнаментике и фортификации. Киргизы эпизодически контактировали со странами Восточной и Средней Азии через посольства и торговлю. 2. Эпоха "великодержавия" (IX-X вв. н.э.): Названа по завоеванию Центральной Азии. Кыргызская культура распространилась за пределы Минусинской котловины (Тува, Монголия, Алтай и др.). Наиболее характерный тип могильных сооружений в Туве – курганы хыргыс-ур (каменная насыпь, стена-крепида, стела). Погребения с сожженными костями, мясом, сосудами. Мужские захоронения богаты инвентарем. Встречаются кольцевые каменные насыпи (хыргыстар-сууктэр) и более простые курганы. Инвентарь отражает изменения: стало меньше заупокойной пищи, но возросло количество инвентаря. Изменения связаны с военизацией и подвижностью населения; резко возросло производство оружия. Широко вошла богато орнаментированная фурнитура, воспринятая у уйгур. Награбленные предметы роскоши оседали в погребениях. Культура приобрела "общекочевнический характер", утратив обособленность. Инвентарь стал менее специфичен по сравнению с культурами тюрок, кимаков. 3. Эпоха сууктэр (XI-XIV вв. н.э.): Термин сууктэр связан с типом памятников. Погребальные памятники этого времени однотипны с курганами эпохи великодержавия с кольцевой насыпью и сожжением на горизонте. В инвентаре отмечаются изменения: исчезла керамика, произошел переход на железную торевтику. Вооружение универсализировалось. Изменения в орнаментации связаны с развитием железоделательного ремесла. Разрыв связей со странами земледельческой цивилизации (из-за киданей и монголов) мог сказаться на облике культуры. Поселения этого периода в Минусе – в основном летние и зимние стоянки без культурного слоя. 4. "Монгольская" эпоха (XIII-XIV вв.): Названа по важному событию – добровольному подчинению Чингиз-хану. Памятники сосредоточены в Минусинской котловине. Погребальные памятники однотипны с курганами сууктэр. Заметно увеличивается количество кыштымских памятников в Минусинской котловине, они дифференцируются и содержат разнообразный инвентарь. Отсутствуют следы заметного влияния монгольской культуры на кыргызов. Подчинение монголам не привело к резкому экономическому упадку, как на Руси, но повлекло утрату независимости.
