ШБ 12.13.11-13 ади-мадхйавасанешу ваирагйакхйана-самйутам хари-лла-катха-врата- мртанандита-сат-сурам сарва-веданта-сарам йад брахматмаикатва-лакшанам ваств адвитйам тан-ништхам каивалйаика-прайоджанам Пословный перевод ади — в начале; мадхйа — в середине; авасанешу — и в конце; ваирагйа — касающихся отречения от материального мира; акхйана — повествований; самйутам — полон; хари-лла — о развлечениях Господа Хари; катха-врата — многочисленных бесед; амрта — нектаром; анандита — из которых черпают блаженство; сат-сурам — чистые преданные и полубоги; сарва-веданта — всей веданты; сарам — суть; йат — которая; брахма — Абсолютная Истина; атма-экатва — как неотличная от души; лакшанам — определяется; васту — реальность; адвитйам — одна-единственная; тат-ништхам — имеющий такую главную тему; каивалйа — чистое преданное служение; эка — единственная; прайоджанам — конечная цель. Перевод С начала до конца «Шримад-Бхагаватам» полон рассказов, пробуждающих отречение от материальной жизни, а также нектарных повествований об играх Господа Хари, которые даруют блаженство чистым преданным и полубогам. «Бхагаватам» содержит в себе суть философии веданты, ибо его главной темой является Абсолютная Истина, высшая реальность, единственная в своем роде и при этом неотличная от души. Цель «Шримад-Бхагаватам» — чистое преданное служение этой Высшей Истине. Комментарий Ваирагйа, или отречение от мира, означает отказ от всего, что не связано с Абсолютной Истиной. Чистые преданные и полубоги черпают блаженство в нектарных повествованиях о духовных играх Господа, которые представляют собой квинтэссенцию ведического знания. Подчеркивая бренную, преходящую природу материального бытия, Веды убедительно отрицают то, что материальные вещи в конечном счете реальны. Высшая цель человека — это васту, реальное бытие, которое является адвитйам, т. е. единственным в своем роде. Единственно реальная Абсолютная Истина, о которой говорится здесь, — это трансцендентная личность, не имеющая ничего общего с мирскими категориями и качествами, присущими личностям материального мира — бледного подобия реальности. Таким образом, конечная цель «Шримад-Бхагаватам» — научить искреннего читателя любви к Богу. Господь Кришна — высший объект любви в этом мире, ибо Господь обладает вечными, трансцендентными качествами. Красота этого мира — всего лишь тусклое отражение безграничной красоты Господа. «Шримад-Бхагаватам» настойчиво и бескомпромиссно утверждает славу Абсолютной Истины и потому является высшим духовным произведением, которое может в полной мере наградить читателя сладчайшим нектаром любви к Кришне, позволив ему обрести полное сознание Кришны.
